Книга за чистотата

“Сахих Сунан Абу Дауд”
На имам Абу Дауд Сюлейман Ибн ал-Ашас ас-Сиджистани

Автор:
Мухаммед Насруддин ал-Албани


Превод:
Ридван Мустафа Кадьов

Глава 1. Скриване от [чужди очи] при ходене по нужда.

 

1 – От ал-Мугира Ибн Шуаба радияллаху анху, се предава: “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е ходел по нужда, е  отивал далече”.

/Този хадис е  достоверен хасен сахих./

2 – От Джабир Ибн Абдуллах ал-Ансарий радияллаху анхума, се предава, че:

“Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е ходел по нужда (на открито място), той отивал толкова далече, че никой не е могъл да го види.”

 /Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 3. Какво казва човек, когато влиза в тоалетна

 

3 – От Анас Ибн Малик радияллаху анху, се предава, че: “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е влизал в тоалетната е казвал:

“О, Аллах!

Прибягвам към Твоята защита.”

/Аллахумме инни еузу бике/”.

 (Във вариант от Абд ал-Уарис се казва:)

 “Прибягвам към Аллах за защита от шейтаните мъжки и женски пол”

/Еузу би-Лляхи мин-ал-хубси ве-л-хабаиси/

” Ухайб е предал с думи от Абд ал-Азиз, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

 “Нека прибягва към защита при Аллах!”

/Този хадис е  достоверен сахих./

 

6 – От Зейд Ибн Аркам се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал: “Наистина тези места [тоалетните] се посещават [и от шейтани].

И [затова] когато някой от вас отива там, нека каже: “Прибягвам към Аллах за защита от шейтаните мъжки и женски пол”

/Еузу би-Лляхи мин-ал-хубси ве-л-хабаиси/”

/Този хадис е  достоверен сахих./

 -

.
Глава 4. Относно нежелателността да се обръщаш в посока към   Къбля при ходенето по нужда

-

.
7 – От Салман (ал-Фариси) се предава, че [веднъж] го попитали:

 “Вярно ли е, че вашия Пророк ви е научил на всичко, и дори как да ходите по нужда?”

Той (Салман) казал:

 “Да. Той салляллаху алейхи ве селлем, ни е забранил да се обръщаме по посоката на Къбля при ходене по голяма или малка нужда, да се подмиваме с дясната ръка, да използваме за почистването истинджа

[след ходене по нужда] по-малко от три камъчета и

 (ни е забранил) да използваме за почистването истинджа

[след ходене по нужда] оборски тор или кости”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


–

.
8 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

 “Наистина за вас аз съм като баща (родител), който ви обучава!

 Затова, когато някой от вас отиде в тоалетната по нужда, то нека да не се обръща по посоката на Къбля, нито с лице, нито с гръб, и да не използва дясната си ръка!”

 И той салляллаху алейхи ве селлем, ни повеляваше

[да използваме за почистване след ходене по нужда]

по три камъчета, и забраняваше за това да се използват тор и кости.”

/Този хадис е надежден хасен./
-

9 – Във варианта от Абу Еюб се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Когато отивате в тоалетната по голяма или малка нужда, то не се обръщайте по посоката на Къбля

 [нито с лице, нито с гръб],

а се обръщайте по посока на изток или на запад!”

 И когато отидохме в аш-Шам, то установихме, че там тоалетните са били построени по посока на Къбля, и ние се обръщахме в друга посока, и молехме Аллах за опрощение.”

/Този хадис е  достоверен сахих./
–

11 – От Марван ал-Асфар се предава:

 “Видях, как Ибн Омар накарал своята камила да се наведе [на колене], след това той слезе и после ходи по малка нужда, обърнат по посока на Къбля.

Аз попитах:

 “О, Абу Абдурахман!

Нима това не е забранено?”

Той отговори: “Разбира се!

Тази забрана обаче, се отнася [само] за открита местност, а ако има нещо между теб и Къбля, то в този случай няма нищо страшно.”

/Този хадис е надежден хасен./

 -

5 – Глава: Относно допустимостта на това

(тоест, обръщане по посока на Къбля при ходене по нужда)

-

12 – От Абдуллах Ибн Омар се предава:

 “(Веднъж) когато се покачих върху покрива на дома, видях, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, ходи по нужда (стъпил) на две тухли и обърнат към посоката на “Бейт ал-Макдис”.

/Този хадис е  достоверен сахих./



–

13 – От Джабир Ибн Абдуллах се предава:

 “Пророкът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, ни е забранил да се обръщаме в посока към Къбля по време на ходене по малка нужда, и аз видях как година преди смъртта си той салляллаху алейхи ве селлем,  се обръщаше в тази посока

(Къбля, когато ходеше по малка нужда)”.

/Този хадис е надежден хасен./


 -

Глава 6.  Относно това, как следва да се събличаш при ходене
 по нужда.


-

14- От Ибн Омар се предава, че “Когато пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е искал да ходи по нужда, той не е вдигал своята дреха, докато не се приближавал близо до земята.”

/Този хадис е  достоверен сахих./


 -

Глава 7. Порицава се разговора по време на ходене по нужда.

-

15 – От Хилял Ибн Ияд се предава:

 “(Веднъж) Абу Саид (ал-Худри) ми разказа, как е чул Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, да казва:

“Нека не се уединяват двама (при ходене по нужда), и да не откриват своята аура, и да не разговарят един с друг. Наистина, на Всемогъщия и Велик Аллах това е ненавистно”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


 -

Глава 8. Следва ли да се отговаря на приветствие при ходене по малка нужда?


–

16 – От Нафиа се предава, че Ибн Омар е казал:

 “Веднъж, когато Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, бил по малка нужда, покрай него минал един човек, който се обърнал към него с думи на приветствието (селям), но Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, не отговорил (на неговото приветствие)”.
Абу Дауд е казал:

 “В друг вариант, също така предаден от Ибн Омар и други се съобщава, че:

“Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е извършил тейеммум, и след това отговорил на човека, който го приветствал със селям”.

 /Този хадис е надежден хасен./

-

17 – Съобщава се, че веднъж Мухаджир Ибн Кунфуз дошъл при Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, когато той бил по малка нужда, и го приветствал с приветствието (селям), но Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, не му отговорил, докато не взел абдест.

След това му се извинил и казал:

 “Наистина, не ми е приятно да споменавам Всемогъщия и Велик Аллах, освен когато съм чист”, или е казал:

 “В състояние на чистота”.

/Този хадис е  достоверен сахих./

 -

Глава 9. 

 Относно човека, който споменава (възхвалява) Всевишният Аллах без да е чист (тахир).

 

 

18 – От Айша се предава, че е казала:

“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е споменавал (възхвалявал) Всемогъщия и Велик Аллах по всяко време”.

/Този хадис е  достоверен сахих./

 -

Глава 11. Очистване от урината (истибра).


-

20 – От Ибн Аббас се предава:

 “[Веднъж] Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, минал покрай два гроба и казал: “Наистина те (обитателите на гробовете) са подложени на наказание, но не заради големи грехове.

Що се отнася до този, то той не се е очиствал от урината, а що се отнася до другия (втория), то той е разпространявал (клевети) и слухове  /намима/”.

 След това той поискал да донесат свежа палмова клонка, пречупил я на две половини и после забил едната част в единия гроб и другата част във втория гроб и казал: “Възможно е да им се облекчи наказанието, докато тези клонки не изсъхнат”.
Ханнад [един от разказвачите на този хадис] казал “предпазвал”вместо “очиствал”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


-

21 – От Ибн Аббас се предава хадис с подобен смисъл, (в който се съобщава) че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

 “Той не се е предпазвал от своята урина”.
А Абу Муавия [един от разказвачите на този хадис]

е казал: “… (не се е) очиствал”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


-

22 – От Абдурахман Ибн Хасана[Абдурахман Ибн Хасана – наричали са го Абдурахман Ибн Абдуллах Ибн ал-Мата’ ал-Кинди.

Той е бил съюзник на племето Бени Зухра, брат на Шурахбил Ибн Хасана, а Хасана е била негова майка] 

се предава:

 “[Веднъж] аз и Амру Ибн ал-Ас се отправихме при Пророка салляллаху алейхи ве селлем.

Той излезе, държейки (в ръката си) кожен щит.

След това той се прикри с щита и се изходи по малка нужда. Ние казахме:

 “Вижте го, той ходи по малка нужда клекнал, подобно на жена” [Тези, които са казали това, са били сподвижници. Те са го казали не за да се подиграват, а поради учудването, тъй като във времената на джахилията, от което те не били далече, при тях е било прието мъжа да ходи по малка нужда прав].

 [Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем] чул това и казал:

 “А нима не знаете, какво се е случило с един човек от Бани Исраил?

Когато урината попадала на тях, те изрязвали мястото върху което е попаднала урината, а пък той им забранявал да правят така, за което бил подложен на наказание в гроба си”

/Този хадис е  достоверен сахих/
Абу Дауд е казал:

“Мансур е съобщил с думи от Абу Уаил, че Абу Муса в този хадис е казал: “кожата на един от тях …”.

/Този хадис е  достоверен сахих, маукуф.

/ Маукуф хадис е съобщение, чиято верига разказвачи стига до сподвижник на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем.

И тъй като всички сподвижници на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, заслужават доверие, то хадисите маукуф имат юридическа сила.

/Бел на преводача

/ А, Асим е съобщи с думи от Абу Уаил, че Абу Муса е казал: “… тялото на един от тях”.


Глава 12. Относно ходене по нужда стоейки прав.
 

 

.
23 – От Хузейфа Ибн ал-Яман се предава:

[Веднъж] Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, се оттеглил към място, където хората изхвърляли боклука, и там се изходил по малка нужда стоейки прав.

След това поискал вода [за миене] и обтрил своите кожени местове /хуффайн/”.

Абу Дауд е казал: “Мусаддад [един от разказвачите на хадиса] е съобщил:

 “[Хузейфа] е казал:

 “И аз започнах да се отдалечавам от него

 [Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем], но той ме повика, и аз [веднага] се оказах зад него”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 13. Относно онзи, който се изхожда по малка нужда в съд, а след това го поставя до себе си.


24 – От Хукайма Бинт Умайма Бинт Рукайка се съобщава, че нейната майка е казала:

 “У Пророка салляллаху алейхи ве селлем, под кревата имаше дървен съд, в който той се изхождаше по малка нужда през нощта”.

/Този хадис е  надежден и достоверен хасен сахих./
 

 

 

Глава 14. Относно местата, в които Пророкът салляллаху алейхи ве
селлем, е забранил да се ходи по малка нужда.



25 – От Абу Хурейра се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

“Пазете се от [извършването на] двете постъпки, навличащи проклятие!”

 [Хората] попитали:

 “А, що за постъпки са това, о, Пратенико на Аллах?”

[Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем] казал:

 “Това е, когато някой облекчава нуждата си на пътя,

[по, който ходят] хората, и под сянката

 [където те отсядат].”

/Този хадис е  достоверен сахих./


26 – От Муаз Ибн Джебел радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

“Пазете се от [извършването на] трите постъпки, които навличат проклятие: изпражнения в източника за вода, част от пътя [служещата на хората за]

преминаване, и под сянката [където те отсядат].”

 /Този хадис е надежден хасен./

 

 

Глава 15. Относно ходенето по малка нужда в местата за къпане.



27 – От Абдуллах Ибн Мугаффал се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Нека никой от вас не ходи по малка нужда в местата за къпане, където след това ще се къпе”.

Ахмед е казал:

“Където той след това ще извърши абдест.

Наистина, болшинството нашепвания

[на шейтана, са именно] заради това”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


28 – От Хумейд ал-Химяри, който е Ибн Абдурахман, е казал:

 “Срещнах един човек от тези, които са съпровождали Пророка салляллаху алейхи ве селлем, така както го е съпровождал Абу Хурейра.

Той е казал:

“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни забрани да се решем всеки ден или да ходим по малка нужда в местата за къпане.”

 /Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 17. Относно това, какво казва човек, когато излиза от тоалетната.



30 – От Юсуф Ибн Абу Бурда и неговия баща се предава, че Айша радияллаху анха, разказала:

 “Когато Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, излизаше от
Тоалетната, казваше:

 “Моля за Твоето опрощение”/гуфраанаке/”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./
 

 

 

 

 

.
Глава 18. Относно нежелателността от съприкосновение към
половите органи с дясната ръка при очистване истибра след ходене по малка нужда.



31 – От Абдуллах Ибн Абу Катада с думи от неговия баща се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Ако някой от вас ходи по малка нужда, то нека не докосва половия си орган с дясната ръка.

И когато излезе от тоалетната, нека не се подмива с дясната ръка. И когато пие, то нека не пие на един дъх”

/Този хадис е  достоверен сахих./


32 - От Хариса Ибн Вахб ал-Хузаий се предава:

“ Хафса, жена на Пророка салляллаху алейхи ве селлем,  ми разказа, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем,  си е служил с дясната ръка, при хранене, пиене и обличане, а лявата е използвал при всички останали случаи”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./

 

 

.
33 – От Айша се съобщава: “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  използваше дясната ръка за очистване и хранене, а лявата ръка използваше при посещението на тоалетните и други подобни случаи”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 20. Относно това, което е забранено да се използва за очистване след ходенето по нужда

 /истинджа/?



36 – От Шайбан ал-Китбани се предава, че Маслама Ибн Мухаллед назначил  Рувайфи’а Ибн Сабит за губернатор в долната част (на Египет).

Шайбан разказал:

 “Пътувахме с него от Кум Шарик до Алкама или от Алкама до Кум Шарик, (но) той искаше (да отиде) в Алкама”.

Рувайфи’а разказал:

“По времето на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, някои от нас вземаха под наем камила от своя брат с условие, че ще му даде половината от спечеленото, а другата половина оставял за себе си, така са стояли нещата и тогава, когато летящата стрела и перото върху нея са принадлежали на един, а наконечника на друг”.

След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ми каза:

 “О, Рувайфи’а! Възможно е, ти да поживееш още дълго след мен, затова съобщи на хората това, че ако някой привързва [на плитка] своята брада, или носи  нишка (конци), за да се предпази от лоши очи, или се очиства с животински тор или кости, то Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем,  е  непричастен към него”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./


38 – От Абу Зубейр се предава, че той чул, как Джабир Ибн Абдуллах е казал:
“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни е забранил да се забърсваме с кости и тор”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


39 – От Абдуллах Ибн Месуд се съобщава:

 “(Веднъж) при Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, дошла делегация от джинове и казали: “О, Мухаммед!

 Забрани на своята общност Умма да се забърсва с кости, тор и пепел.

Наистина Всевишният Аллах е сторил в тях препитание за нас”.
(Ибн Месуд) казал:

 “И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни забрани да правим това”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 21.

За забърсването [истинджа] с камъчета след ходенето по нужда.


40 – От Айша се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Когато някой от вас отива по голяма нужда, нека вземе със себе си три камъчета, с които да се почисти, и те ще са достатъчни за него”.

 /Този хадис е надежден хасен./



41 – От Хузейма Ибн Сабит се предава:

 “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, бе попитан за очистването след ходенето по нужда, и той казал:

 “(Очистването следва да се извърши с)

три камъчета, между които да няма тор”

/Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 23.

 Относно подмиването с вода.



43 – От Анас Ибн Малик се предава: “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, отишъл зад ограда (или зад стена) и с него имало младеж, който му носел вода за умиване, и той беше по-млад от всички нас.

 

Поставил съда с водата до дървото лотос.

Като свършил с ходенето по нужда, той излезе при нас, и се бе подмил с вода”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


44 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

 “Този айет е бил низпослан за жителите на Куба'а Там има хора, които обичат да се пречистват.

/9:108/

 (Абу Хурейра нататък) казал:

 “Те са се подмивали с вода (след ходене по нужда), и този айет е бил низпослан за тях”.

/Този хадис е  достоверен сахих./



Глава 24.

За човека, който изтрива своята ръка в земята,
след подмиването истинджа.



45 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава: “[Веднъж], когато  Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, отиде по нужда [в тоалетна], аз му занесох таур [малък съд от мед или камък], или раква [малка кофичка от кожа] с вода, (с която) той се подми”.

/Този хадис е надежден хасен./



Глава 25. Мисвак /сивак/.



46 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Ако [с това] не бих обременил правоверните, то бих им повелил да задържат нощния намаз /ал-иша/ и да използват мисвак преди всеки намаз”.

/Този хадис е  достоверен сахих./
Шейх ал-Албани е казал:

 “Този хадис е достоверен сахих, с изключение на словата “ нощния намаз /ал-иша/”


47 – От Зейд Ибн Халид ал-Джуханий се предава:

 “Чух Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, да казва:

 “Ако [с това] не бих обременил своята общност Умма, то бих им повелил да използват мисвак преди всеки намаз”. Абу Селяма е казал:

 “Аз видях в джамията Зейд да седи и на ухото си имаше мисвак, (подобно на това)

 както писаря (поставя своя) молив.

 И всеки път, когато той става за намаз, той ползваше този мисвак”.

/Този хадис е достоверен сахих./


48 – Съобщава се, че Абдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар бил запитан:

“Ти виждал ли си, как Ибн Омар е извършвал абдест за всеки намаз, бивайки с абдест или без него!”

 Разкажи ми за това.

Той отговорил:

 “Асма Бинт Зейд Ибн ал-Хаттаб, ми разказа, че Абдуллах Ибн Ханзала Ибн Абу Амир й е разказал, че на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, му е било повелено да извършва абдест преди всеки намаз, бивайки с абдест или без него, и когато това е станало обременително за него, то му е било повелено да използва мисвак преди всеки намаз.

А Ибн Омар е считал, че намира в себе си сили (за това), затова той не е оставял извършването на абдест за всеки намаз”.

/Този хадис е надежден хасен./

Глава 26.

Как се използва мисвак.



49 - Абу Бурда е съобщил с думи от своя баща

 (който е Абу Муса Абдуллах Ибн Кайс ал-Ашари):

 “Мусаддад е казал:

 “(Веднъж) ние отидохме при Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, за да го помолим той да ни предостави животни за превоз, и аз го видях, как той (с мисвак) чистил своя език”.
Абу Дауд е казал:

 “Сюлейман е казал:

 “(Абу Муса) е казал:

 “Аз влязох при Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, когато той си чистеше зъбите, поставяйки мисвака на края на езика си и казваше:

 “Их, их”, имайки предвид, че той (е произнасял такива звуци, каквито се произнасят)

 при позиви за повръщане”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./



Глава 27.

 Относно това, че човек (може) да използва
мисвака на друг.



50 – От Айша радияллаху анха, се съобщава:

 “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, използваше мисвак, когато при него са били двама души, единият от които бе по-възрастен от другия. 

И Аллах му внушил (вахий), за превъзходството на мисвака, (и че етикета при използването  на мисвак)

е в това, да предаде го (използването на мисвак)

на по-възрастния”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


51 – От ал-Микдам Ибн Шурейх се съобщава, че неговият баща е казал:

 “Веднъж попитах Айша:

 “Кое бе първото нещо, което е правил Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, когато се прибираше в къщи?”

 Тя отговори:

 “(Той си почистваше зъбите с)

мисвак”.

/Този хадис е  достоверен сахих./



28 – Глава:

 Относно измиването [очистването] на мисвака.



52 – От Айша се съобщава:

 “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, си почистваше зъбите с мисвак и ми даваше мисвака, за да го измия, но аз всеки път го използвах[за да получа благословение от това] и след като го измиех му връщах мисвака”.

 /Този хадис е надежден хасен./


Глава 29.

За това, че мисвака се отнася
към фитрата [човешката природа, или както много от учените улема го определят - Исляма].



53 – От Айша се съобщава:

 “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

“Десет неща са от фитрата: постригване на мустаците, пускането на брада, (използване на) мисвак, промиване на носа с вода, рязане на ноктите, промиване между пръстите, бръснене на космите под мишниците, бръснене на космите по слабините, и подмиването с вода”. –имайки предвид подмиването истинджа с вода.
Мусаб е казал:

“И аз забравих десетото, но е възможно, това да е изплакването на устата”.

/Този хадис е надежден хасен./



54 – Ибн Аббас е казал:

“Пет от тях се отнасят за главата”, и е споменал за сресването на път, и не е споменал за пускането на брадата”.

/Този хадис е достоверен сахих, маукуф./ 

 маукуф се нарича хадис, в чийто текст се свеждат слова на някой от  сподвижниците на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, или се съобщава за негови постъпки./

От Талка Ибн Хабиб и Муджахид, и от Бакр Ибн Абдуллах ал-Музани и това е тяхно становище [думи], но те не са споменали пускането на брада.

/Този хадис е  достоверен сахих, маукуф./


От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Пускането на брада”.

 

/Този хадис е  достоверен сахих./
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

От Ибрахим ан-Наха’и се предава подобен хадис, и той е споменал в него за пускането на брада и обрязването”.

/Този хадис е  достоверен сахих, маукуф./



Глава 30.

(Използването на) мисвак от онзи,
който се събуди нощем.

 

 

 

55 – От Хузейфа се предава:

 “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, се е събуждал през нощта, той си е почиствал устата с мисвак”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./


56 – От Айша се предава:

 “За Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, поставяха вода за абдест и мисвак, а когато той се събуждаше нощем, то [отначало] отиваше в тоалетната, а след това си почистваше зъбите с мисвак”.

 /Този хадис е достоверен сахих./


57 – От Айша се предава:

 “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, не пропускаше, когато се събуди, нощем или денем да не си почисти зъбите с мисвак преди абдест”.

/Този хадис е надежден хасен, с изключение на словата “…или денем …” ./


58 – От Абдуллах Ибн Аббас се предава:

 “(Веднъж) пренощувах у Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и когато се събуди, донесе водата

 (предназначена за абдест),

 след това взе мисвака, и него си почисти зъбите и след това прочете следните айети:

 Наистина в сътворяването на небесата и на земята, и в промяната на нощта и деня има знамения за разумните

/3:190/.

 Той продължаваше да ги чете, докато почти не завърши сурата, или я довърши, след което взе абдест, отиде до мястото, където изпълнява намаз, извърши намаз от два рекята, след което се върна в своята постеля и поспа толкова, колкото бе угодно на Аллах.

 После той се събуди, повтори същото и се върна в своята постеля и заспа.

След това той (пак) се събуди, и повтаряйки същото се върна в постелята си и (отново) заспа.

После той се събуди и стори същото, и всеки път той почистваше зъбите си с мисвак, извършваше намаз от два рекята, след което извърши намаза “Витр” .
Абу Дауд е казал:

“Ибн Фудейл е предал с думи от Хусайн, че (Ибн Аббас) е казал:

 “Той си почистил зъбите, взел абдест и прочел:

Наистина в сътворяването на небесата и на земята, и в промяната на нощта и деня има знамения за разумните

/3:190/,

докато не дочел тази сура до край.”.

/Този хадис е  достоверен сахих./


Глава 31.

 Относно задължителното предписание [фард] на
умиването абдест.



59 – Абу ал-Мелих е предал от своя баща, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем,  е казал:

 “Всемогъщият и Велик Аллах няма да приеме милостинята садака, [давана от имущество, придобито по забранен начин]

гулуль и намаз, извършен без умиването абдест”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./
 

 

 

 

 

 

 

60 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Аллах няма да приеме намаза на онзи от вас, на който се развали абдест, докато той не възобнови своя абдест”.

/Този хадис е достоверен сахих./




61 – От Али Ибн Абу Талиб радияллаху анху, се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Ключа на намаза е
пречистването, [намазът] започва с текбир, и завършва с теслим”.

/Този хадис е надежден хасен и достоверен сахих./



Глава 33.

За това, което осквернява [замърсява] водата.

 

 

 

.
63 –От Абдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар се предава, че неговия баща радияллаху анхума, е казал:

 “Веднъж запитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем за водата и за хищниците и другите животни, които я посещават и той салляллаху алейхи ве селлем, казал:

“Ако обемът на водата е достигнал две стомни(1), то тя не се осквернява [замърсява]”.

/Този хадис е достоверен сахих/
_________________________________________________________
(1)Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури е казал:

 “Арабската дума “кулла” (букв. “стомна”, “кана”) се отнася за много голям глинен съд.

Обемът на такива глинени съдове е различен в зависимост от тяхната големина.

Арабите много добре са знаели обема на хаджарските глинени съдове, които са били споменавани в стиховете и притчите. А това означава, че в хадиса става дума именно за хаджарските глинени съдове.

Обемът на всеки един такъв съд е около 250 ратла, от което следва, че две стомни събират около 500 ратла, или 227 литра”.



64 –Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар е съобщил с думи от своя баща радияллаху анхума, че веднъж попитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,за водата в пустинята, и той споменал хадис с такова значение”.

/Този хадис е  достоверен хасан сахих./ 


65 – От Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар радияллаху анхума, се предава:

“Моят баща ми съобщи, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал:

“Ако обемът на водата е достигнал две стомни(1), то тя не се осквернява [замърсява]”.

/Този хадис е достоверен сахих/



Глава 34:

Какво е казано за кладенеца Будá’ат.

 

 

 

66 – Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Рафи’ Ибн Хадидж е предал с думи от Абу Саид ал-Худри радияллаху анху, че веднъж попитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем:

“Може ли да извършим абдест с водата от кладенеца Будá’ат?

В този кладенец хвърлят изцапани с менструална кръв парцали, [мъртви] кучета и изгнили продукти”.

И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал:

“Тази вода е чиста и нищо не може да я оскверни”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./

67 – От Абу Саид ал-Худри радияллаху анху, се предава: “Чух Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, когато му съобщили, че са му донесли вода от кладенеца Будá’ат, в който хвърлят [мъртви] кучета, парцали, изцапани с менструална кръв и човешки изпражнения, да казва:

 “Наистина, тази вода е чиста и нищо не може да я оскверни”.
Абу Дауд е казал:

 “Чух как Кутайба Ибн Саид е казал:

 “Аз попитах този, който се грижи за кладенеца Будá’ат за неговата дълбочина и той ми каза:

 “При най-дълбокото (дъното) водата в него достига до нивото на челото”.

Аз попитах: “А (каква е дълбочина) когато водата е плитка?”

 Той отговори:

 “По-ниско от аурата[на мъжа]”.

Абу Дауд е казал:

“И аз измерих кладенеца Будá’ат със своя плащ по дължина, след това го опънах над него и измерих с лакти, оказа се, че ширината му е равна шести лакътя. Аз попитах този, който ми отвори вратите на градината и ме пусна вътре: “Изменен ли е първоначалния вид на постройката на кладенеца?” Той ми отговори: “Не”. И аз видях в него вода, която е изменила цвета си”.

 /Този хадис е  достоверен сахих./



Глава35.

Водата не се осквернява

68 – От Ибн Аббас радияллаху анхума, се предава:

“Веднъж една от жените Пророка салляллаху алейхи ве селлем, се изкъпала с вода от някакъв съд [1], след което дошъл Пророка салляллаху алейхи ве селлем, за да извърши умиването абдест или гусл от тази съд.

Тя му казала:

 “О, Пратенико на Аллах! Аз бях в състояние на осквернението

/джунуб/”.

И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, казал:

 “Наистина, [от това] водата не се
осквернява”.

/Този хадис е достоверен сахих./
[1] В текста на хадиса е употребена думата “джафнах”, което означава “дълбока дървена купа”. Бел на преводача.


Глава 36.

Ходене по малка нужда в застояла вода

 

 

 

69 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Нека никой от вас да не ходи по малка нужда в застояла вода, в която след това ще се къпе”.

 /Този хадис е достоверен сахих./


70 – От Мухаммед Ибн Аджлан се предава:

 “Чух как моят баща разказваше, че Абу Хурейра радияллаху анху, е съобщил, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал:

 “Нека никой от вас да не ходи по малка нужда в застояла вода, и да не се къпе в нея, за да се пречисти от осквернението джанаба”.

 /Този хадис е достоверен хасен сахих./

 

 

 

 

.
Глава 37.

Извършване на абдест с вода, останала от кучето.



71 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Очистването на ваш съд, когато в него е лочало куче, става чрез седем кратно измиване, като първия път съда [трябва да се изтрие, като се] използва пръст [от земя]”.

/Този хадис е достоверен сахих./ 




72 – Съобщава се, че Мухаммед (Ибн Сирин) е предал от Абу Хурейра радияллаху анху, подобен  хадис но който не е възходящ (към Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем) с допълнението:

 “А, ако от съда е облизала котка, то го измийте веднъж”. /Този хадис е достоверен сахих маукуф./



73 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Ако от [някой] съд е близало куче, то измийте [този съд] седем пъти, и седмия път [го изтрийте] с пръст [от земята]”.

/Този хадис е достоверен сахих.

Обаче без словата “седмия път”, които са отклонени шазз, и вероятно, както за това е споменал Хафиз Ибн Хаджар, че пръста от земята се използва при почистването първия път, както е във варианта на хадис № 71.  


74 – От Абдуллах Ибн Мугаффал радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е заповядал да се убиват кучетата, но после е казал:“За тях същото[1], което и за тях[2].” И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, дал разрешение [притежаване на] ловджийски кучета и такива, които охраняват домовете и е казал: “Ако от [някой] съд е близало куче, то измийте [този съд] седем пъти, и осмия път го посипете с пръст [от земята]”. /Този хадис е достоверен сахих./ 
[1] Има се предвид кучетата.
[2] Има се предвид хората, които убиват кучета. Смисълът на тези слова се заключава в това, че не следва да се убиват кучета безпричинно и безразборно. Бел на преводача.

 

 

 

 

.
Глава 38.

Вода, оставена от котка.


75 – От Kaбша Бинт Kaаб Ибн Малик, която е била жена на Ибн Абу Катада, се предава, че Абу Катада веднъж дошъл при нея, и тя му наляла вода, за абдест. После дошла котка и попила от тази вода, а той наклонил съда към котката, за да [може тя да се] напие”. Кабша казала: “Когато той видя, че аз го наблюдавам, каза: “Ти учудена ли си, о дъще на моя брат?” Аз казах: “Да”. Той каза: “Наистина, Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Те [котките] не са нечисти неджес и са от тези, които винаги ви заобикалят

[винаги са около вас]”.

/Този хадис е достоверен хасен сахих./

 

 

 

Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства)

Думите на Пророка Мохамед

 (Аллах да го приветства) за Корана и сунната
   

"Привържете се силно към Корана.

Приемете го като наръчник и пътеводител, защото той е слово на Господът на всички светове.

Той е от Него и ще се завърне пак при Него."

(Кутубу-с-Ситте)

   
  Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за молитвата    

"Когато Пратеника на Аллах (Аллах да го приветства) започнеше молитвата казваше така:

„Господи почитам Те над всякакъв вид несъвършени определения, слава на Тебе.

Твоето име е благословено, величието ти е превъзходно, няма друго божество освен Тебе.”"

(Тирмизи)


"Искайте от Аллах полезно знание и потърсете убежище при Аллах от безполезното такова."

(Муслим)

   
  Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства)

за семейството
   

"Нито един баща не може да даде по-скъп подарък на детето си от добро възпитание."

(Тирмизи)


"Вярващият, който притежава най-зрялата вяра, е този с най-прекрасни нрави и най-голяма вежливост, добродушие към семейството си."

(Тирмизи)

   
  Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за въздържане от земните страсти
   

"Ако сте невинни, Аллах скоро ще разкрие вашата невинност.

Ако сте извършили грях, разкайте се пред Аллах и Му се помолете да ви прости, защото, когато човек признае своя грях и помоли Аллах за опрощение Аллах ще приеме неговото покаяние."

(Бухари)


"... Пророкът (Аллах да го приветства) повели така:

 "Ако на човек беше дадена долина пълна със злато, той щеше да иска да му бъде дадена още една такава.

Ако му беше дадена и втората, то той щеше да поиска и трета.

 Вътрешната празнина на човек може да бъде запълнена единствено с почва.

Аллах от своя страна ще приеме покаянието на този, който се е разкаял (от алчността)."

(Сахих Бухари)


"Всеки един човек е грешник. Но най-благоприятния сред грешниците е този, който се покайва."

(Тирмизи)


"У синовете на Адам с остаряването им се подмладяват две неща: Жаждата към имане и живот."

(Кутубу-с-Ситте)

"Умният човек е този, който следи отблизо своите телесни желания и страсти, и възпира себе си от това, което е вредно, и се стреми към това, което ще му бъде полезно след смъртта; Глупавият човек пък е този, който подчинява себе си на страстите и желанията си, и очаква от Аллах да изпълни безполезните му желания."

(Тирмизи)


"Отбягвайте завистта.

Защото така както огънят поглъща дървата за горене, така и завистта поглъща всички добрини."

(Абу Дауд, Кутубу-с-Ситте)


"Който се уповава на Аллах, Той ще му е достатъчен за трудностите му.

А който се подведе по земния живот, Аллах ще го остави сам със земята."

(Кутубу-с-Ситте)

   
  Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за изричането на благи думи    

"Най-целомъдрените думи казани от мен и от пророците преди мен са:

 „Няма друго божество освен Аллах.

Той е един.

Той няма съдружник, Негово е владението.

Слава на Аллах.

Той има сила за всичко.”

(Тирмизи)


"Говеенето е завеса.

 Когато някой от вас някой ден говее нека да не произнася лоша дума, да не се кара и вика.

 Ако някой му каже обидна дума или започне да се кара с него, нека да каже „Аз постя”

 (и да не му обръща внимание)."

(Муслим)
 

Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за търпението

"Вярващите приличат на новоизраснало крехко растение. То се огъва в посоката, от която духа вятъра.

Но, когато вятърът утихне, то отново се изправя.

Подобно, един вярващ бива сполетян от нещастия, но той остава търпелив, докато Аллах не премахне трудностите от него."

(Бухари)


"Колко чудни са делата на вярващите.

Само за вярващият има благо във всяко едно от делата му. Когато му се случи нещо приятно, той е признателен и това е благо за него, а когато му се случи нещо неприятно, той е търпелив и това също е благо за него."

(Кутубу-с-Ситте)
 

Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за обич, милост и справедливост

"Най-обичаният и близък до Всемогъщият Аллах в Деня на равносметката е човекът, който е справедлив управник. А най-ненавижданият и отдалечен от Всемогъщият Аллах в Съдния ден е несправедливият владетел."

(Тирмизи)
 


"Вие притежавате две качества, които Аллах харесва. Това са милосърдие и толерантност."

(Муслим)
 


"По-близък до Бог е човекът, който прощава, когато държи някой в ръцете си, някой, който го е наранил."

(Кутубу-с-Ситте)
 


"Аллах няма да се отнесе милостиво към този, който не проявява милост към хората."

(Ахмад)
 


"Силен човек не е този, който побеждава хората, а който надделее над душата си по време на гняв."

(Кутубу-с-Ситте)
 

"Вярващият е като стена спрямо другите вярващи.

Те взаимно се подкрепят."

(Насаи, Кутубу-с-Ситте)
 


"Благословено е богатството на Мюсюлманинът, от което дава на бедните, сираците и пътниците в нужда."

(Бухари)


"Подарявайте си подаръци, обичайте се помежду си. Подарявайте храна един другиму.

Това ще доведе до увеличаване на благата ви."

(Кутубу-с-Ситте)


"Нахранете гладните, посетете болните, освободете пленниците."

(Кутубу-с-Ситте)


"Прости на този, който те угнетява.

Отиди при този, който ти е сърдит, прави добро на този, който ти прави зло! Казвай правилното дори и да е срещу тебе."

(Кутубу-с-Ситте)


"Обичайте бедните и бъдете близки към тях.

Вие обичате тях, а Аллах ви обича вас. Ако бъдете близки с тях и Аллах ще бъде близък с вас. Ако ги облечете, Аллах пък вас ще облече.

Ако ги нахраните, Аллах вас ще ви нахрани. Бъдете великодушни, та и Всевишния Аллах да бъде великодушен към вас."

(Рамуз ал-Хадит, 17/15)


"Отбягвайте потисничеството.

 Защото потисничеството в Съдния ден ще стане тъмнина.

Отбягвайте и скъперничеството, защото скъперничеството е погубило тези преди вас, то ги е тласнало да проливат кръвта един другиму, да приемат забраненото за позволено."

(Муслим, Кутубу-с-Ситте)


"Вярващият е с меки рамене (отстъпчив, сговорлив).

Той вдъхва спокойствие на братът си в религията. Лицемерът пък стои надалеч.

 И вдъхва притеснение на събрата си.

Вярващият е стремителен по отношение на даването на поздрав. Лицемерът от своя страна гледа първо той да бъде поздравен."

(Анас (Аллах да е доволен от него),

Рамуз ал-Хадит, стр.230 )


"Аллах не проявява милост към този, който не проявява милост към хората."

(Муслим)

 
"Ей, народе!

Вашият Бог е един и вашият праотец (Адам) е един. Арабинът не е по-добър от неарабинът и неарабинът не е по-добър от арабинът, и червенокожият (или мелез между белокож и червенокож) човек не е по-добър от чернокожият, нито пък чернокожият от червенокожият, освен по благочестие.

Всъщност най-благородният сред вас е този, който е дълбоко отдаден на Бог."

(Муснад, Ахмад б. Ханбал, 5/411)

 

Думите на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) за добрите нрави

"Ислямът представлява хубава нравственост."

(Канзу'л Уммал)

"Където и да си помни своя дълг към Аллах; и след злото извърши добро, то ще заличи първото (злото); и се отнасяй добре с хората."

(Абу Зарр (Аллах да е доволен от него) : Тирмизи, Кутубу-с-Ситте)

"(Ей, вярващи) яжте, пийте, обличайте се и давайте милостиня без да разхищавате и без да се възгордявате."

(Ибну Амр Ибни'л-Aс (Аллах да е доволен от него):

 Насаи: Бухари, Кутубу-с-Ситте)


"Този, който допринесе за някое благо, е като този, който е извършил благото."

(Тирмизи)


"Аллах е доволен от тези от вас, които вършат своята работа, дела и задължения усърдно и съвестно."

(Табарани)


"Където и да си избягвай да се противопоставяш на Аллах. След като извършиш злина направи добрина, за да може тя да я заличи. Към хората се отнасяй според изискванията на добрата нравственост."

(Тирмизи)


"Няма съмнение, че искреността води към добрината.

А добрината води към рая.

 Човек казвайки винаги само истината се записва като сиддик (казващ истината) при Аллах.

Казването на лъжа води към злото.

А злото към ада.

 Човек изричайки все повече и повече лъжи се записва като каззаб (голям лъжец) при Аллах."

(Бухари)